3) sekulární (nebo se také nazývá sekulární) medicína, která se objevila za vlády Jaroslava Moudrého. Také nesla jméno cizince.
Lékaři-řemeslníci se specializovali na léčení různých nemocí – kožních, vnitřních, byli zde i chiropraktici, „ledvinoví“ mistři (léčba hemoroidů).
Etnověda. Přenos lékařských znalostí
Tradiční medicína je nejstarším odvětvím medicíny v historii Ruska. Ve skutečnosti byly jeho kořeny pohanství, které praktikovaly slovanské kmeny před sjednocením a vytvořením státu a před přijetím křesťanství. Okamžik zrodu tradiční medicíny lze tedy připsat době, od níž začíná historický popis života ruského lidu, tedy pravěku. S přijetím křesťanství nebylo vymýceno, přežilo více než tisíciletí již historického života lidu a i v naší době se dále rozvíjí, je široce používáno v praxi těmi lidmi, kteří toto umění ovládají a někdy se dostávají do sporu s vědeckou medicínou.
V naší době je známo značné množství případů, kdy se vědecká medicína ukázala jako bezmocná tváří v tvář nějakému případu nemoci, přestože dosáhla nejvyššího teoretického i praktického rozvoje a technického vybavení. A byly případy, kdy byl člověk doslova „vytažen z rakve“ a jeho zdraví bylo obnoveno lidmi, kteří znali dovednosti tradiční medicíny. S rozvojem a růstem ruského státu tradiční medicína až do XNUMX. poloviny XNUMX. stol. zůstala jediným způsobem, jak léčit nemoci a udržovat zdraví obyčejných lidí, protože neexistovala žádná dostupnější lékařská péče. Situace se změnila ve druhé polovině XNUMX. století, kdy se objevily první zemské instituce a správná zemská medicína.
Nikdo nedokáže vysvětlit proč, ale starost o zdraví celého ruského lidu vládce ruské země po velmi dlouhou dobu příliš nezajímala. existovala až do konce XNUMX. století. Pouze „suverénní lékaři“, kteří ošetřili panovníka, jeho rodinu a jeho blízké. Petr I. se snažil situaci změnit, ale nedosáhl radikálních změn a zpřístupnil medicínu privilegovaným vrstvám populace. Musím říct, že tenkrát ho ani nenapadlo, že pomoc lékaře potřebují všechny sektory společnosti.
Teprve Alexandr II., který v roce 1861 zrušil nevolnictví a provedl velké množství transformací ve všech sférách ruského života, se stal autorem prvních kroků k dostupnosti lékařské péče, provedl reformu zemstva a zavedl zemskou medicínu.
Od svého vzniku se léčitelství liší od jiných druhů medicíny tím, že kombinuje znalosti o léčivých vlastnostech přírodních prostředků a víru v zázračné síly.
Léčitelé a věštci, čarodějnice, čarodějové, čarodějnice, kouzelnice, mágové se na Rusi zabývali léčením, báli se jich, protože byli povýšeni do hodnosti prostředníků mezi léčivými silami přírody a člověka.
Báli se jich, protože věřili, že dokážou obrátit záhady přírody k dobru i ke škodě člověka. Zabývali se prováděním různých kouzelných milostných kouzel, klopami, medicínou, věštěním, litím a odstraňováním škod atd. Byli tak důvěryhodní, že se na ně obraceli s prosbou o pomoc nejen prostí lidé, ale i knížata a členové knížecích rodů.
Lidoví léčitelé uměli dělat krveprolití, trepanaci lebky, ale i ošetřovat poranění (přikládat dlahy), rány pomocí různých mastí, kauterizaci.
Postupem času získali léčitelé nové jméno – léčitelé. Stali se organizátory rodinných škol, ve kterých se znalosti medicíny předávaly z otce na syna.
Lechové ve své práci hojně využívali nejen bylinné přípravky (jako jsou březové listy, česnek, pelyněk, křen, jitrocel, cibule, čemeřice, borůvky atd.) a různá magická spiknutí, ale také produkty živočišného a minerálního původu, např. chryzolit, rozemletý na prášek, se používal na silné bolesti břicha a ženám se doporučovalo nosit rubín pro usnadnění porodu. Nejznámějším léčivým prostředkem z dob léčitelů, který se dostal až do našich dnů, se stala takzvaná kyselá voda neboli narzan. Název je původně ruský a v překladu znamená „bogatyr-voda“.
První zmínka o lechtsy byla nalezena v Russkaya Pravda, nejstarší zákoník. Tento zákoník byl sestaven za Jaroslava Moudrého v 1113. století a Vladimír Monomach jej doplnil svou „Chartou“ (1125-XNUMX). Tam poprvé našli zákon o právu požadovat náhradu morální újmy od toho, kdo způsobil újmu nejen poškozenému, ale i státní pokladně, jakož i právo na lékař (léčitel) k převzetí odměny za poskytnutou pomoc, tzv. úplatek.
Pojednání o využití léčivé síly přírody sestavovali lidoví léčitelé – bylinkáři a léčitelé. To se rozšířilo zejména po přijetí křesťanství a objevení se písma. Bohužel jsme zdědili jen malý zlomek těchto zdrojů, protože většina z nich zemřela nebo byla ukradena během válek. Je zajímavé, že v knihách, které se k nám dostaly, jsou prostředky, které se používaly nejen po přijetí křesťanství, ale i dávno před ním.
Klášterní lékařství
Vznik klášterních nemocnic lze připsat době přijetí křesťanství na Rusi. Mniši, kteří věřili, že Bůh ví všechno na zemi, vnímali nemoc jako trest za lidské hříchy a někdy jako vlití démonů do lidské duše a těla. Proto bylo uzdravení z nemoci chápáno jako Boží odpuštění a odpuštění hříchů.
Klášterní nemocnice se nazývaly „nemocnice“ a „nemocnice“. První zmínky o nich pocházejí z 1091. století. Nejznámější z nich byly nemocnice v Pereslavli, kterou v roce 1051 založil metropolita Efraim Kyjevský, a Kyjevsko-pečerská lávra, založená roku XNUMX mnichy Antonínem a Theodosiem na předměstí Kyjeva. Své jméno dostala od slova „pechery“, tedy jeskyně, ve kterých mniši žili a vykonávali svou ušlechtilou práci. Kyjevsko-pečerská lávra zanechala své stopy ve vývoji medicíny a kultury v Rusku. Bylo tam napsáno mnoho kronik: od Nestora, Nikona, Sylvestra.
Odtud pochází hagiografická literatura. Ve století XIII. tam byl vytvořen “Kyjev-Pechersky Paterikon” – sbírka příběhů a příběhů o tomto slavném klášteře. Na vytvoření interiéru Lávry se podílelo mnoho slavných architektů a malířů. O nich, životě a činnosti mnichů, způsobech a zvycích Kyjeva bylo vyprávěno v paterikonu. V roce 1661 byla poprvé vytištěna a vydána v tiskárně téže Kyjevsko-pečerské lávry.
V jeskyních kláštera jsou pohřbeni lidé, kteří se zapsali do dějin Ruska: zakladatel Lávry Antonín, kronikář Nestor, léčitelé Damian a Agapius a dokonce i zakladatel Moskvy Jurij Dolgorukij.
Kupodivu v Lavra našli způsoby, jak léčit širokou škálu nemocí – od infekčních nemocí až po ty duševní. Ve zdech kláštera bylo dokonce něco jako izolační oddělení, kam byli umísťováni těžce nemocní, byla jim poskytována individuální péče. Lidé, kteří již neměli naději na uzdravení, byli často uzdravováni mnichy, poté uvěřili v Boha a modlitby a byli tonsurovanými mnichy.
Mezi nejznámější léčitele, kteří praktikovali v Lavra, byli takoví lidé jako Monk Alimpiy, který se proslavil léčením lidí s nejtěžšími případy malomocenství. K léčbě kožních chorob používal ikonické barvy, které zřejmě obsahovaly různé léčivé látky. Stejně tak svatý a požehnaný Agapios byl mnichem z Lávry. Je známý tím, že vyléčil vnuka Jaroslava Moudrého, který se později stal knížetem Ruska a vešel do dějin jako Vladimír Monomach.
Klášterní léčitelé léčili zdarma, k pacientům se chovali tolerantně, s láskou až k sebeobětování. Tento postoj je základem lékařské etiky, které je v naší době při studiu na vysokých školách přikládán velký význam.
Klášterní nemocnice byly také centry vzdělanosti a osvěty: mniši sbírali byzantské a řecké rukopisy, překládali z latiny a řečtiny, spojovali informace do sbírek, doplňovali si znalosti a znalosti o svých předcích a z těchto zdrojů vyučovali medicínu. Takové spisy jako “Křesťanská topografie” od Cosmy Indikoplové (kolem roku 1549), “Shestodnev” od Jana exarchy Bulharska, stejně jako “Izbornik” přeložený z bulharského originálu v roce 1073, který sestával z úryvků z děl největších Byzantští teologové a kazatelé byli velmi slavní. V roce 1076 byl sestaven další Izbornik. Stala se jakýmsi zdrojem poznání ve všech oblastech – od života v domácnosti a základů a norem křesťanské morálky až po směrnice a rady týkající se léčby různých nemocí, dodržování zdravého životního stylu, správné výživy atp.
Sekulární medicína se na Rusi objevila od doby vlády Jaroslava Moudrého. Představiteli tohoto oboru medicíny byli lékaři volné praxe, kteří se nepovažovali ani za lidové léčitele, ani za klášterní lékaře. Byli to lidé, často cizího původu (arménský lékař, jehož jméno není známo, který byl velmi oblíbený i na knížecím dvoře; léčitel Petr, Syřan, který žil na dvoře Nikolaje Davydoviče (kníže XNUMX. století) v r. Černigov) a brali peníze za pomoc nemocným, aniž by se styděli, což vyvolalo rozhořčení mezi zástupci jiných odvětví medicíny. Klášterní medicína, která nabírala na síle, se potýkala zejména se světským a lidovým léčitelstvím.
Do rámce démonických činů postavila jednání mágů a čarodějů, ale i cizinců. Docházelo k aktivnímu pronásledování mudrců, čarodějů atd., chycených i upálených na hranici. Tyto akce byly podobné evropské inkvizici. Navzdory urputnému boji se však léčení na Rusi nestalo čistě církevním privilegiem. Vyplývá to z pramenů z období klasického středověku, které nadále zmiňují jak lidové léčitelství, tak i světskou medicínu. Postupem času se tato dvě odvětví medicíny stále více odlišují a izolují se od sebe.
Sanitární podnikání. Vany. Epidemie
Na rozdíl od západní Evropy, sanitární podnikání v Rusku v X-XIV století. byl docela dobře vyvinut. Důkazem toho jsou vykopávky starověkého Novgorodu, na jehož území bylo nalezeno asi 50 panství vybavených vanou, vodovodním potrubím a kanalizací. Celé plochy byly pokryty dřevěnou dlažbou z XNUMX.-XNUMX. století, na rozdíl od západní Evropy, kde byly první chodníky vybudovány až ve XNUMX. století, a vodovodního řádu – v XNUMX. století. Tyto „inovace“ byly nalezeny v Německu.
Zvláštní místo ve starověké Rusi zaujímaly lázně. Lidoví léčitelé již tehdy pochopili, jaké výhody tělu přináší, když se z něj spolu s potem odstraňují i škodlivé látky. Lázeňský dům v domě nebo panství byl nejčistším místem: nejen myli se tam, ale také rodili, starali se o novorozence a byli tam zváni lékaři a chiropraktici. První zmínka o ruské lázni se vztahuje k roku 1113 (kronika od Nestora). Zvláštním neštěstím staroruského státu byla epidemie infekčních nemocí neboli „mor“. Generalizované nemoci se zapisovaly do kronik, a to pouze pro období od 47. do XNUMX. století. najdete informace o XNUMX epidemiích. Onemocněli morem, cholerou, leprou a dalšími nemocemi. Centry vzniku epidemií byla pohraniční města, kterými procházely cizí karavany – Novgorod, Smolensk.
Takže například v roce 1230 ve Smolensku si epidemie vyžádala desítky tisíc životů, což ukazuje na extrémní nakažlivost nemoci. Lidé pochopili, že nemoc přechází z člověka na člověka, a tak vymezili nakažená místa, kde byli nemocní. Pokud se epidemie rozšířila na celé město, odešli obyvatelé do lesů, opustili své domy, majetek a nemocné příbuzné a vysedávali, dokud mor nepominul. Jako zbavení se nemoci se však bral moment, kdy zemřel poslední pacient a zdálo se, že se nemá kdo nakazit. Lidé, kteří nevěděli nic o patogenech, se vraceli do měst a epidemie se někdy vracela s nimi. Lidé považovali místo za prokleté a zašli tak daleko, že vypálili celé osady. Jejich chybou byla také skutečnost, že před XV stol. lidé, kteří zemřeli na epidemie, byli pohřbíváni podle náboženských zákonů na církevních hřbitovech.
To přispělo k obnově a šíření moru. Teprve v XVI. století. ti, kteří zemřeli na infekční nemoci, začali být pohřbíváni mimo hřbitov, mimo města a vesnice. Lidé nechápali, že příčinou epidemií nejsou nadpřirozené síly, ale chudoba a nedodržování hygienických pravidel, a proto v některých případech došlo k zoufalým činům: například ve XIV. v Novgorodu během morových epidemií obyvatelé postavili kostel svatého Ondřeje Stratilatesa za 24 hodin. Přežila dodnes. V období mongolsko-tatarské invaze na Rus byl největší počet epidemií, nejvíce lidí zemřelo.
Starý ruský stát existoval tři století. V roce 1132 zemřel syn Vladimíra Monomacha, posledního kyjevského knížete, Mstislava Vladimiroviče. Stát se rozpadl na několik knížectví – bylo to období feudální fragmentace, která oslabila politickou a ekonomickou nezávislost starověké Rusi. Invaze mongolsko-tatarských hord Batu Khan nakonec zničily všechny zásady vlády a života na ruské zemi.
Lavrentieva M.A., Zhidkova E.V.
1. Ph.D. Docent katedry sociálního lékařství a zdravotnické organizace
Federální státní rozpočtová vzdělávací instituce vysokoškolského vzdělávání „Privolzhsky Research Medical University“
2. student 255 gr. fakulta “medicína” PIMU
Lavrentěva MA, Židková EV
1.Ph.D. Docent na katedře sociálního lékařství a zdravotnické organizace
Volžská výzkumná lékařská univerzita
2. student 255 gr. Fakulta „Medicína“ PIMU
Anotace: Tento článek je věnován problému určení místa tradiční medicíny při poskytování lékařské péče obyvatelstvu Ruské federace. Za tímto účelem je třeba zvážit čtyři hlavní problémy, jako je historie vzniku tradiční medicíny, její problémy v moderním světě, způsoby jejich řešení a také zachování tradiční medicíny jako dědictví předchozích generací. a určit hranice neubližování člověku.
Abstrakt: Tento článek je věnován problému určení místa tradiční medicíny v oblasti lékařské péče o obyvatelstvo Ruské federace. Za tímto účelem je třeba zvážit čtyři základní otázky, jako je historie vzniku lidového léčitelství a jeho výzvy v moderním světě, způsoby jejich řešení a také uchování tradiční medicíny jako odkazu předchozích generací. a vymezit hranice neškodí člověku.
Klíčová slova: tradiční medicína, recepty tradiční medicíny, veřejné zdraví, léky
Klíčová slova: lidové léčitelství, receptury lidového léčitelství, veřejné zdravotnictví, léky.
Tradiční medicína spolu s tradiční medicínou aktivně vstupuje do života obyvatel Ruské federace. Přesto alternativní medicína, tedy lidová, existuje více než jedno tisíciletí, přičemž má různé názvy.
Koncept alternativní medicíny by měl zahrnovat ty oblasti, které nejsou vyučovány ve zdech lékařských univerzit a nejsou stanoveny léčebnými standardy Ministerstva zdravotnictví. I když v naší době již mnoho lékařských univerzit zahrnuje do svého kurzu studium doplňků stravy (BAA), různé druhy masáží, akupunkturu a další oblasti alternativní medicíny. Někteří lidé jsou velmi skeptičtí k výsledkům praktické aplikace těchto metod léčby, s tím je třeba zacházet loajálně, protože každý má právo zvolit si svou vlastní cestu.
Tradiční medicína je zkušenost nashromážděná národy světa v průběhu staletí. Metodologicky je tradiční medicína považována za tradiční znalost – součást národních kultur, uchovávanou v podobě ústních a náboženských tradic. Každá etapa vývoje tradiční medicíny se vyznačovala různými možnostmi prostředků a způsobů léčby.
Stádium šamanismu je charakterizováno různými pohanskými obřady jako „vyhnanství“, „očištění“ nebo „oběť“. Kromě psychologických technik ve vztahu k „očištěnému“ byly aktivně využívány doprovodné techniky v podobě sady bylin a lektvarů. Nemoci a další neduhy a úrazy byly vnímány jako trest za špatné chování a myšlenky.
Ve fázi čarodějnictví byly nemoci a jakékoli poruchy v lidském těle vnímány jako vnitřní konflikt bohů. Na základě toho si léčitel vybral vhodnou sadu léčivých bylin, lektvarů, provedl potřebné obřady a rituály. Léčitel někdy na základě svých znalostí a posouzení situace zaměňoval léčivé přípravky s pohanskými rituály a naopak.
Ve fázi drog byla provedena klasifikace porušení v reakcích těla podle kvalitativních znaků a odpovídajících metod léčby. Při přípravě léků se využívalo vlastností léčivých bylin a minerálů, uplatňovaly se léčebné postupy.
Samotné použití rituálů při léčbě člověka se ukázalo jako nedostatečné, pozorování světa zvířat přispělo k použití různých minerálů a rostlin. Jejich aplikace dala podnět ke studiu stavby lidského těla, funkcí jeho různých částí. V souladu s tím začalo hledání takových přírodních prostředků, které přispěly k cíleným změnám v těle. Nashromážděné zkušenosti s používáním léčivých rostlin, minerálů a postupů organicky vstoupily do tradic kmenové kultury [1].
Lidové léčitelství by mělo být považováno za plnohodnotný fenomén, nikoli pouze za tradiční lidskou znalost a prvek národní kultury národů. Je to dáno zvýšeným zájmem společnosti o tradiční medicínu.
Mezi tradiční a tradiční medicínou existují rozdíly a podobnosti. Hlavní rozdíl spočívá v přenosu základních informací. Je velmi obtížné najít písemné prameny charakterizující metody tradiční medicíny. V tradiční medicíně se však využívají určité prvky lidových znalostí z oblasti lékařství. Například při vývoji léků se uplatňují poznatky o prospěšných vlastnostech bylin, ve kterých farmaceutické firmy dostávají dobré procento ze zisku.
Ale o tom, že tradiční medicína pochází z lidové medicíny, nelze pochybovat.
Podle průzkumů se asi čtvrtina světové populace uchýlila ke službám alternativní medicíny, obrátila se na homeopaty, bylinkáře, akupunkturisty atd. Zvláště účinné výsledky jsou pozorovány při léčbě onemocnění spojených s psycho-emocionální sférou. Například v Jižní Koreji, kde se tradičně používají metody tradiční medicíny, byla provedena studie o využití alternativní medicíny u pacientů s mrtvicí. Z 304 pacientů, kteří přežili mrtvici, 164 (54 %) užívalo alternativní medicínu (CAM), z nichž 66 % začalo užívat produkty CAM na návrh rodinných příslušníků a dalších příbuzných. Z 57 % uživatelů, kteří si mysleli, že CAM je účinná, si 84 % myslelo, že zlepšuje příznaky mrtvice a 16 % si myslí, že je účinná při dosažení psychické relaxace.
I přes pozitivní výsledky by měl člověk před použitím alternativní medicíny znát všechny klady a zápory.
Pozitivní aspekty zahrnují za prvé, že lidské tělo je považováno za celek, aniž by se odděloval fyzický stav od emocionálního nebo duchovního. A v tomto případě je hlavní zásadou při léčbě tzv. rovnováha, tedy uvedení těla do rovnováhy. Druhý pozitivní moment vyplývá z prvního, protože vzhledem k důrazu na celý organismus je pacientovi věnována osobní pozornost, o kterou je ochuzen při obsluze v poliklinice. Třetím pozitivním faktorem je využití prevence, prevence onemocnění ještě před tím, než se nemoc projeví.
Mnoho netradičních metod je tedy poměrně účinných, ale problém je v nedostatku zkušeností odborníků a pacientů s jejich aplikací. Navíc neexistují spolehlivé statistiky o efektivitě využívání alternativní léčby, a to i přes nárůst financování výzkumu v této oblasti.
Pacienti poměrně často nechápou zásadní rozdíl mezi pojmy tradiční medicíny a léčitelství a také v obtížné situaci, na pokyn příbuzných nebo sami, chodí speciálně k takzvaným „šamanům“ a „ léčitelé“, kteří nemají lékařské vzdělání. Takové apely vedou často ke katastrofálním následkům, kdy lidé přicházejí nejen o peníze, ale často i o zbytky zdraví a dokonce i o život. Před časem provedla RAMS anonymní studii, jejíž výsledky ukázaly, že 80 procent pacientů, kteří se později obrátili na onkology, se dříve obrátilo na léčitele a čaroděje. Vědci také zjistili: 40 % takzvaných léčitelů samo potřebuje psychiatrickou léčbu a 95 % tradičních léčitelů nemá lékařské vzdělání.
Pacienti s vážnými zdravotními problémy začínají hledat řešení nejen v tradiční medicíně, ale uchylují se i k alternativním metodám. Výzkum publikovaný v Časopis of ο národní Rakovina Institut Skyler et al prokázali, že použití alternativní (tradiční) medicíny má vážné důsledky pro pacienty s rakovinou. Riziko úmrtí bylo vyšší u tří ze čtyř druhů rakoviny. Celkově byl poměr rizik (HR) pro smrt 2,5 (95% interval spolehlivosti [CI] 1,88-3,27); 5,68 pro rakovinu prsu (CI 3,22-10,04); 2,17 pro rakovinu plic (CI 1,42-3,32); a 4,57 pro kolorektální karcinom (CI 1,66-12,61).
Vznik velkého množství různých falešných léčitelů a psychiků odráží moderní realitu společnosti, kterou lze rozdělit do tří skupin:
- nevědomost, hraničící s negramotností části naší populace,
- pasivní chování oficiální medicíny,
- upřímný lobbing (implikující vysoce kvalifikovanou činnost, která má politický význam a právní opodstatnění a je nedílnou součástí demokratického systému) za přijímání legislativních aktů v oblasti používání tradiční medicíny [2].
Sociální sféra, včetně medicíny, byla připisována sektoru služeb, respektive to předurčilo růst čarodějů, kouzelníků, jasnovidců a dalších „specialistů“, tedy těch, kteří jsou schopni podle části populace poskytnout lepší služby.
Používání agresivní marketingové strategie lékařských center poměrně často uvádí pacienty v omyl. Používaný termín “přírodní” není synonymem pro “bezpečný” a mnoho přírodních přípravků může mít docela nepříjemné vedlejší účinky.
Ale zároveň je třeba mít na paměti, že existuje taková kategorie lidí, kteří jsou svými daty a schopnostmi skutečně schopni lidem pomáhat. Své schopnosti odvozují ze staletých učení, z nichž mnohé byly využity při vývoji tradiční medicíny.
Pokud jde o použití netradičních metod léčby, nepanuje shoda o její vhodnosti. Přitom v mnoha evropských zemích se homeopatie a další „nestandardní“ způsoby léčby používají zcela oficiálně. A v USA více než polovina vzdělávacích zdravotnických institucí zahrnuje kurzy alternativní medicíny do svých osnov a vláda USA vyčleňuje značné finanční prostředky na výzkum v této oblasti [3].
V Rusku je postoj k alternativním metodám léčby spíše skeptický. Mezi zdravotníky nepanuje shoda ohledně přijetí tradiční medicíny. Odpůrci lidového léčitelství tvrdí, že neexistuje a nemůže existovat taková medicína, jakou neexistuje lidová fyzika nebo lidová chemie. Další část z nich věří, že tradiční medicína jsou tradiční lékařské znalosti a léčebné techniky, které se zrodily v mlhách času. V Kazani, Republice Tatarstán Ruské federace, se každoročně koná Mezinárodní konference integrální medicíny, které se účastní specialisté z mnoha zemí světa a referují o svých nových úspěších a metodách.
Alternativní medicína na této mezinárodní konferenci je prezentována se zajímavými doporučeními, potvrzenými konkrétními příklady praktiků. Mnohá z těchto doporučení jsou zkušenostmi předchozích generací, jiná jsou výdobytky moderní vědy.
Tradiční je z jejich pohledu i tradiční medicína, tzn. tradiční medicína je lidová medicína, která se zrodila v útrobách mas. To však nepopírá skutečnost, že tradiční medicína nemá určité předpoklady, aby se mohla rozvinout v samostatný vědecký směr, který může kombinovat vědecké oblasti fyziologie a ekologie a rysy formování národních kultur.
Ale aby se tradiční medicína dostala do sekce samostatného vědeckého směru, je potřeba plnohodnotný regulační rámec.
Analýzou právních aktů, které odrážejí činnost tradiční medicíny v zemi, jsme učinili následující závěry.
Hlavním aktem, který dává každému občanovi země právo na lékařskou péči, je Ústava Ruské federace. Podle článku Ústavy „každý má právo na ochranu zdraví a lékařskou péči“[4]. Realizace tohoto postulátu je svěřena stávajícímu zdravotnickému systému, jehož jedním z prvků je tradiční medicína, což je potvrzeno příslušným federálním zákonem „O základech ochrany zdraví občanů v Ruské federaci“ [5]. V Čl. 50 tohoto federálního zákona je tradiční medicína chápána jako „léčebné metody, které byly zavedeny v lidové zkušenosti, které jsou založeny na využití znalostí, dovedností a praktických dovedností při posuzování a obnově zdraví“.
Aby se osoba mohla zapojit do tradiční medicíny, musí získat zvláštní povolení, které vydává oprávněný výkonný orgán zakládajícího subjektu Ruské federace v oblasti zdravotnictví. Povolení opravňuje k provádění takových činností na území subjektu Ruské federace, jehož výkonný orgán takové povolení vydal. Navíc odstavec 7 čl. 50 federálního zákona „O základech ochrany zdraví občanů v Ruské federaci“ uvádí: „. nezákonné praktikování tradiční medicíny, jakož i poškození života nebo zdraví občanů při provozování tradiční medicíny, znamená odpovědnost podle právních předpisů Ruské federace.”
V současné době správní řád Ruské federace stanoví odpovědnost za provozování tradiční medicíny bez získání povolení stanoveného zákonem. Článek 6.2. Kodex správních deliktů Ruské federace (nelegální soukromá lékařská praxe, soukromé farmaceutické činnosti nebo tradiční medicína (léčitelství) [6].
- Provozování soukromé lékařské praxe nebo soukromé farmaceutické činnosti osobou, která nemá povolení k tomuto druhu činnosti, znamená uložení správní pokuty ve výši dva tisíce až dva tisíce pět set rublů.
- Zapojení do tradiční medicíny (léčení) v rozporu se zákonem stanoveným postupem – bude mít za následek uložení správní pokuty ve výši tisíc pět set až dva tisíce rublů.
Naopak, pokud se osoba nezákonně zabývá tradiční medicínou a svým jednáním způsobí újmu na zdraví nebo smrt, pak se na ni nevztahuje trestní odpovědnost podle čl. 235 Trestního zákoníku Ruské federace [7].
Neexistence odpovědnosti za provozování tradiční medicíny bez získání povolení stanoveného zákonem, pokud by to z nedbalosti způsobilo vážné poškození lidského zdraví nebo smrt, je mezerou v ruské legislativě.
Tradiční medicína navíc není zahrnuta v seznamu činností, které musí mít licenci. Dokazuje to dodatek k nařízení vlády Ruské federace ze dne 16.04.2012. dubna 291 č. č. 8, který obsahuje celý seznam zdravotnických činností, které musí být licencovány [XNUMX].
Při analýze historie vývoje tradiční medicíny a její aplikace v životě moderní společnosti můžeme vyvodit následující závěry. Tradiční medicína je úžasný dar, který existuje v přírodě k léčbě našeho těla. Léčivé vlastnosti tradiční medicíny, kterými disponují léčivé rostliny, jsou skutečně nevyčerpatelné a uchovávají spoustu věcí, které ještě neznáme, ale které budou ještě účinnější při léčbě nemocí a podpoří tradiční medicínu. Jako metoda léčby se aktivně používá tradiční medicína, ale dnes. Předpokládá se, že neexistuje jediná rostlina, která by neměla žádný vliv na lidský organismus.
Vědci prokázali, že léčivé přípravky na bázi léčivých bylin a lidových receptur jsou bezpečnější než moderní chemické přípravky, lépe je tělo vstřebává, aniž by způsobovaly vedlejší účinky. Předpokládá se, že tradiční medicína léčí celé tělo jako celek.
Medicína dnes používá jen asi 200 léčivých rostlin, zatímco tradiční medicína v Rusku jich má více než 2500.
Recepty tradiční medicíny se předávaly z úst do úst, existovaly lékařské knihy a různé sbírky. Každá rodina má své vlastní způsoby léčby nemocí založené na tradicích tradiční medicíny.
S využitím zkušeností tradiční medicíny je možné provádět nejen prevenci nemocí, ale také provádět léčbu. V současné době lékaři aktivně studují léčivé vlastnosti rostlin, zkušenosti tradiční medicíny, nashromážděné v průběhu staletí.
Nedostatek regulační podpory pro tuto oblast by měl být kompenzován vypracováním normativního aktu, který by obsahoval informace o tom, co je potřeba pro provozování lidových činností, co je v tradiční medicíně zakázáno a co je povoleno. V souladu s tím by měla být zakotvena na státní úrovni.
